Внутренняя брань. Преподобный никодим святогорецневидимая брань. Привлекают бесов, они кормятся от этих ран, причиняя боль, и провоцируют заражения – заблуждения, ложь, клевета

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение,
то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною;
и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. (Осия 4:6)

Могут ли верующие быть оккультно-зависимыми?

В евангельских церквах (впрочем, не только в евангельских) можно встретить людей, обремененных духовными проблемами определенного рода. Общим для всех этих проблем является то, что они возникли в «прежней» жизни (до жизни по вере в Иисуса Христа), когда под воздействием демонических сил люди становились оккультно-зависимыми. Особенно много таких среди бывших алкоголиков, наркоманов и судимых. Немало их в среде современной молодежи, которая с раннего возраста соприкасается с «прелестями» этого мира. Конечно, есть они и среди других возрастных групп; это люди, тем или иным образом подвергшиеся оккультному воздействию.

Те, кто имел контакт с экстрасенсами, колдунами, гадалками, доверял гороскопам, подвергался гипнозу, изучал различные оккультные методики, восточные религии или боевые искусства, был участником каких-либо других оккультных действий, а возможно, просто стрессовых либо программирующих ситуаций, могут попасть в зависимость от темных духовных сил. Если человек осознанно или несознательно контактирует с падшим духовным миром, то, желает он этого или нет, он подвергает себя реальной опасности стать зависимым от сил тьмы. Темный духовный мир никому не прощает ошибок или незнания его законов.

Практика многих душепопечителей подтверждает, что существуют также специфические духи, очень сильные и коварные, которые передаются по наследству: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20: 3-5).

Люди мира сего не задумываются о том, что духа блуда и сопутствующих ему духов они могут получить при беспорядочных сексуальных связях вне зависимости от того, каким образом это происходит. К сожалению, получила распространение, в том числе даже в христианских кругах, зависимость от порнографии, разных виртуальных непотребств. Слово Божье говорит: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?» (1 Кор. 6:16). Виртуальный блуд, а иначе – похоть очей может открыть духам путь к овладению человеком.

Безобиден ли пирсинг?

Влияние духовного мира на многих людей происходит также через тело: татуировки и, казалось бы, безобидный пирсинг. В Библии написано: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем, и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев. 19:28). Также: «Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем» (Втор. 14: 1).
По языческим обычаям, наколки и нарезы на теле делались в честь умерших или с целью войти в транс во время оккультных сеансов и вступить в общение с мертвыми (вызывание духов), что само по себе является сатанинским обманом. Никто из живых не может общаться с мертвыми. Вызывая дух умершего, оккультисты общаются не с ним, а с бесами, которые хорошо знали умершего или обитали в нем. На этом банальном обмане построено учение о реинкарнации (перевоплощении души). Господь Бог предупреждал Свой избранный народ о том, чтобы они не занимались оккультизмом ни в какой форме, называя это «мерзостью».

Плодотворной почвой для активного действия духов зла на психику являются насилие, израненные чувства и эмоции. Оккультно-зависимый может слышать разные голоса, его что-то подталкивает на определенные, часто нелогичные действия, он может страдать от раздвоения или множественности личности, беспричинного страха и разного рода депрессий.

Оккультные связи – это грехи мерзости, вследствие которых злые духи получают возможность воздействия не только на тело, но и на душу человека. Они используют все возможности, чтобы нанести как можно больше вреда и разрушить все защитные системы личности. Обычно у оккультно-зависимых людей поражены естественные душевные механизмы.

К сожалению, многие люди, среди них есть даже христиане, считают, что трансцендентное (запредельное, потустороннее) – это что-то очень далекое и маловероятное. Существует точка зрения, основанная на кальвинистском богословии, будто спасенный христианин не может быть одержим или зависим от сил тьмы. Существует, якобы, «линия крови», за которую сатане вход воспрещен. Приходилось слышать подобные заявления от всемирно известных евангелистов. Но реальная жизнь не подтверждает этого, как не находим мы обоснования и в Писании.

Вурдалаки как объективная реальность

Вследствие стресса, в очень раннем возрасте я потерял дар речи. После «лечения» с помощью куриного яйца у бабушки-ворожеи из соседней деревни речь ко мне возвратилась. Но вскоре со мной начали происходить странные вещи: снились страшные сны, мне являлись вурдалаки; рано я попал в плен химической зависимости; посещали мысли о самоубийстве, были даже попытки к нему; проявлялось ясновидение, происходили другие паранормальные явления.

После обращения к Богу, в год тысячелетия крещения Руси (1988), мое душевное состояние значительно ухудшилось. Долгое время я не мог найти необходимой помощи. В евангельско-баптистских церквах тогда еще массово не сталкивались с такими проблемами. На богословской конференции в Санкт-Петербурге в 1993 году мне попалась книга Н. Андерсона «Разрывающий оковы». Начав читать ее, вздохнул с облегчением, понял, что я не одинок. Осознав ситуацию, через семь лет после покаяния, с Божьей помощью получил свободу от оккультной зависимости. В последние годы мне приходится консультировать оккультно-обремененных людей. Остается только удивляться, как много их в христианской среде.

Многие люди до сих пор не понимают, что окружающий нас мир наполнен мириадами разных духовных существ, которые следят за действиями каждого человека. Сатана не вездесущ, но в жестко структурированном духовном мире он имеет множество помощников разных рангов – «духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).

Когда беспечный, непросвещенный в духовных вопросах человек доверчиво контактирует с силами тьмы, они немедленно занимают определенное место в его подсознании. Разрушив естественный, Богом созданный барьер, они получают возможность для постоянного воздействия на сознание. Так происходит негативное духовное воздействие на человеческую душу. Человек живет как бы в двух измерениях. Возможно, он еще не одержим, но уже в какой-то степени зависим от сил зла, стремящихся полностью контролировать его действия, чтобы ускорить физическую гибель. Ведь вне тела душа теряет возможность спасения.

Единственным и эффективным способом защиты от оккультного воздействия является обращение к Богу и принятие Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа. Обычно это происходит после того, как человек осознает себя грешником. Но если сразу после обращения к Богу не происходит полного осознания греховности прежних оккультных действий, раскаяния и разрыва с делами тьмы, то, имея благоприятную почву, сатана еще долго пытается преследовать своих узников. Он всячески старается обольстить и обмануть их даже тогда, когда они стали христианами.

Поэтому у некоторых новообращенных, прежде имевших оккультные связи, после обращения к Богу значительно ухудшается душевное состояние. Сатана устраивает жесткий прессинг, и их жизнь превращается в настоящий ад. В поисках освобождения они мечутся из одной деноминации в другую. Не всегда им могут оказать квалифицированную помощь, и бывает так, что эти люди добровольно уходят из жизни.

Однажды к моему другу, служителю церкви ЕХБ из Ростова, привезли на консультацию христианина, который перерезал себе вены. В ходе беседы выяснилось, что он – бывший осужденный. Таким способом он протестовал против действий своих коллег по работе. Выяснилось также, что до обращения к Богу у него было очень тяжелое детство, и он вел асоциальный образ жизни. После беседы со служителем он, вроде бы, успокоился и пообещал больше не заниматься членовредительством. Однако через несколько дней служителю сообщили, что этот человек повесился. Очевидно, внутренний конфликт продолжался, и протест этого человека принял крайние формы.

На войне как на войне

Доверяя Христу, мы становимся на путь освящения и войны со злом, грехом и собственной плотью. А на войне как на войне, всякое бывает. Сатана – очень хитрый и коварный враг. Это его идея, что после покаяния и обращения к Христу верующий защищен от обольщения. Такая мысль сама по себе опасна: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою» (1 Пет. 5:8,9).

Даже искренне обратившиеся к Христу могут быть обмануты духом антихриста. Неутвержденные души не знают о том, что лжехристы и лжепророки восстанут именно из среды христиан и многих уведут с истинного пути сверхъестественными знамениями и чудесами ложными (Мф. 24:24; 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 2:1).

Слуги сатаны, духи тьмы легко могут обмануть человека и явиться в образе ангела света. Они нередко выдают себя за посланников Христа или даже за самого Христа (2 Кор. 11:13-15). Это духи-обольстители, проводники другого учения, другого духа, другого учителя, исповедующие абсолютную ложь. В духовном невежестве люди, не подозревая подвоха, попадают в хитроумную ловушку.

К брату-служителю из Винницы обратился христианин, желающий испытать пророческого духа. После молитвы, дабы не искушать консультируемого, опытный служитель обратился к коленопреклоненному христианину и на английском языке спросил: «Дух, пророчествующий через брата Виталия, признаешь ли ты пришедшего на землю Сына Божьего Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате и в третий день воскресшего, своим личным Господом и Спасителем?» Вместо ответа дух бросил христианина оземь и через его уста ответил на чисто русском, но непечатном языке. Христианин тут же исповедался и отрекся от лживого духа.

Для большинства неверующих людей и неосведомленных христиан непонятны действия духовной режиссуры. Им неясна суть хорошо спланированной деятельности по изменению сознания, происходящей в мировом масштабе. Перед вторым приходом Иисуса Христа на Землю сатана в великой ярости стремится прельстить, по возможности, даже избранных.

Цели и возможности падших духов

В современных условиях особенно важную роль играет дар различения духов. Библия призывает нас испытывать духов (1 Ин. 4:1). Духи зла не выносят испытания Святым Духом. Они не признают воплощенного Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Наблюдая за действиями тех или иных людей, необходимо правильно проанализировать, какие духовные плоды они приносят в своей жизни (Мф. 7:16), и сделать соответствующие выводы.

Дух Святой не будет оскорблен в таком случае. Ведь Господь желает, чтобы мы, Его дети, пребывали в истине. Общение в Духе происходит только с нашим духом, а не с душой или телом. Поэтому сегодня очень важно учиться жить по духу (Рим. 8:1,2) и смиренно пользоваться обновленным разумом в познании воли Божьей (Рим. 12:1-3)!

У каждого христианина обязательно присутствует борьба духа и плоти. Но, встав на путь следования за Господом, необходимо отвергать греховную плоть и следовать по пути духовного возрастания «в полную меру возраста Христова» (Еф. 4:12). Отвергая себя, нести свой крест и следовать за Иисусом Христом (Лк. 9: 23, 24).

Если по каким-либо причинам в естестве человека до или после уверования злые духи получили возможность действовать, то они не уходят автоматически. Необходимо разорвать связи, дающие им право влиять на человека. Можно предположить, что демоны причастны ко многим неудачам нашей жизни. Скорее всего, что они подталкивают, искушают и подстрекают людей принимать неверные или немудрые решения. Они делают все, чтобы усугубить бедственное положение тех, кто испытывает какие-то трудности.

Цель слуг сатаны – разрушать Божьи дела и препятствовать осуществлению Божьих замыслов. Они пытаются установить свои твердыни, как в жизни отдельного христианина, так и в церкви или христианской организации. При наличии таких твердынь бесы могут собираться в большем количестве и таким образом оказывать большее влияние на отдельного человека или группу людей.

Очевидно, демоны могут вкладывать в наш разум определенные мысли. Но и в этом случае ответственность за то, как мы распорядимся этими мыслями, лежит на нас (2 Кор.10:4,5). Поскольку бесы очень хорошо знают наши слабые места, то они тщательно подгоняют свои мысли к нашему образу мышления. В надежде привести человека к падению, они сделают все, на что способны, чтобы искусить его. Они цепляются за уже существующие проблемы вместо того, чтобы создавать новые, что позволяет им успешно за ними скрываться. Если люди могут объяснить возникновение проблем «естественным» образом, тогда они вряд ли будут искать что-то еще.

Демоны мешают людям приблизиться к Богу или делать то, что хочет от них Бог. Неверующим они мешают поверить в Бога (2 Кор. 4:4). Тем, кто считают себя верующими, они ослепляют ум (2 Кор. 3:14). Они делают все возможное, чтобы подорвать веру христиан. В первую очередь они мешают поклонению, молитве, чтению Библии, проявлению любви и милосердия.

Добить израненную жертву

Но основная стратегия демонов заключается в том, чтобы обнаружить в человеке слабость и извлечь из этого выгоду. Чем большую слабость обнаруживает человек, тем больше вероятность того, что именно это станет поводом для нападения врага. Бесы подобны подлым хищникам, которые, однажды почувствовав запах крови, делают все, чтобы добить израненную жертву. Если им не удается убить, они постараются причинить ей как можно больше вреда.

Обычно демоны стремятся усугубить проблему до такой степени, чтобы, отчаявшись, человек перестал бороться. Таким образом, сатана, о котором несчастный может и не подозревать, выходит победителем. Не понимая духовного воздействия, многие люди теряют всякую надежду, считая, что они сошли с ума. Работа «за кулисами» для демонов представляет настоящее наслаждение. Они побуждают свои жертвы реагировать разрушительным для них образом, а после этого мучают их чувством вины.

Злые духи обвиняют всегда и всеми возможными способами. Наиболее распространенная тактика – убедить человека, что он, другие люди или Бог виновны в том, что у него испорчена жизнь, плохое здоровье, неудавшаяся любовь. Вследствие невозможности изменить свое положение, человек начинает отвергать и ненавидеть себя. Демоны с готовностью работают на такой почве, чтобы еще больше усугубить самообвинение. Они поддерживают лживые слухи и мнения, потворствуют непониманию, оправдывают гнев и обвинение против Бога.

Страх, ложная вина или стыдливость мешают людям обратиться за помощью к более опытным христианам. Дух лжи заставляет их говорить неправду, которая разрушает их. Изо дня в день в своем разуме люди слышат негативные мысли о себе, о других людях и о Боге. Они настолько свыкаются с ложью, что не подозревают о ее источнике. За много лет сосуществования с нечистыми духами люди настолько привыкают к своей неверной реакции, что уже считают ее естественной и даже не осознают необходимости в обращении за помощью непосредственно к Небесному Врачу.

Временами у меня возникала сильная головная боль. Внутренне, интуитивно я понимал, что эта боль не является следствием болезни. Казалось, будто в мою голову внедрялась какая-то непонятная сущность, которая просто разрывала мои мозги. Боль была невыносимой.

Обычно в таких случаях я старался позвонить кому-то из друзей или знакомых христиан, чтобы попросить их помолиться за меня, если возможно, чтобы и в церкви также помолились. Как правило, через какое-то время боль исчезала. Знакомый пастор посоветовал мне лично противостать действиям злых духов и провозгласить, что победа Иисуса Христа распространяется и на мое тело.

Вскоре я опять ощутил знакомую головную боль. Я был настолько слаб, что не мог встать с постели и дойти до телефона. Несколько раз, шепотом, говорить было трудно, я провозгласил победу Иисуса Христа в моей жизни, добавив, что она простирается и на мою плоть. Бесы убрались из моего разума, и боль прошла. После этого подобные ситуации повторились еще несколько раз, пока не исчезли совсем.

Причины болезней и разделений

Кроме всего, демоны усугубляют зависимость, как от хорошего, так и от плохого. Чтобы усилить зависимость, они пользуются или слабостями человека или его сильными качествами. Корни скованности и несвободы кроются в страхе, неуверенности в себе и чувстве неполноценности. Чтобы сковать человека, демоны ловко используют благоприятный для них внутренний настрой. Чтобы сделать его «сильным», они укрепляют уверенность человека в правильной самооценке и личных способностях. Таким образом, христианин становится не чувствительным к голосу Духа Святого и считает свои плотские действия водительством Бога. Дух Святой угашается, и совесть такого человека становится порочной или сожженной. Как следствие, таких людей, если они рядовые члены, исключают из церкви. Если же они занимают руководящие посты, то церкви переживают болезненные разделения.

Очень редко люди оказываются под демоническим влиянием вследствие духовного бунта или совершенной ошибки. Чаще всего первое соприкосновение с бесами возникает в результате насилия, совершенного над человеком. Попав внутрь личности, бесы спешат закрепить и расширить захваченную территорию. Ведь находящиеся внутри человека духи подчинены вышестоящим демонам вне человека. Обычно они не могут уйти без разрешения своего «начальства». Поэтому при молитве за освобождение обремененного человека следует разрывать всякие духовные властные вертикали, чтобы отрезать внутренних демонов от поддержки извне. Лучше всего если обремененный будет сам просить об этом.

В одной из житомирских церквей случилось так, что подросток, сын одного из служителей, оскорбил брата местного сатаниста, который жил по соседству. Вскоре после этого подросток впал в кому, и в течение суток у него было более двадцати продолжительных припадков, похожих на эпилептические. В церкви объявили пост и молитву. Помолиться над мальчиком приезжали братья из других церквей. Во время молитвы мальчику становилось легче.

Так продолжалось почти две недели. Семья круглосуточно дежурила у постели ребенка. Во время одной из наших молитв он открыл глаза, и я увидел его осознанный взгляд. Тогда я спросил мальчика: «Ты хочешь выздороветь?». Он утвердительно кивнул головой. «Тогда попроси Иисуса Христа, чтобы Он защитил и освободил тебя», – сказал я.

Мальчик с трудом прошептал: «Прошу Тебя, Иисус Христос, защити и освободи меня». Сразу после этого он уснул и проспал более суток. Я передал родителям, что их сыну нужно посвятить свою жизнь Иисусу Христу. Через некоторое время он пришел ко мне и в осознанной молитве посвятил себя Иисусу Христу.

Бесы используют тактику страха. Люди зачастую не понимают, что присутствие или отсутствие в них демона не всегда связано с их общим духовным состоянием. Ведь даже «сверхдуховные» христиане могут болеть насморком! Правда, если насморк не лечить, могут возникнуть осложнения. Поэтому при любой ненормальности духовный христианин всегда знает, что у него есть адрес своего Врача, и он может обратиться к Нему. Телефон Врача работает круглосуточно, Он всегда готов принять нас.

Существует и другая крайность. Всегда удобно свалить на бесов проблемы, которые возникают вследствие жизни по плоти и особенностей характера. Такие христиане настолько свыклись со своим эмоциональным мусором, что никак не хотят изменяться и расставаться с ним. Но следует знать, что жизнь по плоти не гарантирует свободу от бесовских обольщений.

Необходимо отметить, что бесы могут жить в человеке только при соблюдении двух условий:

а) они должны найти способ проникновения: израненные чувства (насилие), негативные эмоции, явный грех, идолопоклонство, оккультизм, лжерелигии, обольщение, сатанизм, масонство, родовые духи, проклятия и т. д. Таких способов могут быть тысячи,

б) демонам необходимо иметь основание, предоставленное им законами вселенной, согласие жертвы, которое позволяет им оставаться в человеке.

Оба эти условия выполняются, если человек не стремится освободиться от греха, упорствует в неверии, не желает расставаться с душевным или духовным «мусором». Мусор служит приманкой и убежищем для злых духов. То есть обманутый человек сознательно не желает расставаться с бесами. В моей практике было много случаев, когда, получив временное облегчение, люди не сразу желали следовать путем освящения.

Принципы и методы освобождения

После осознания обольщения и обремененности духами зла, следует покаяться и исповедовать оккультные и другие тайные грехи. То есть все тайное должно быть обнаружено и выведено на свет. Духи злобы поднебесной не переносят божественного света, они действуют в неведении и во тьме.

Настоящая борьба с негативным воздействием происходит на уровне слова. Слова и действия отречения от сатаны – необходимые условия защиты от обольщения и бесноватости. Слово Божье повелевает «противостоять дьяволу». То есть направить против него все внутренние и внешние силы нашего существа – дух, душу, разум, волю, чувства, слова и дела. В этом акте противостояния отречение помогает разорвать вольные и невольные связи с духами зла и дает доступ Божьему свету к человеку.

В Ветхом Завете по закону Моисея грехи мерзости карались смертью, и за них не было жертвы (Ис. 22:18; Лев. 20:27). К таким грехам относятся чародейство, волшебство, колдовство, гадание, гипноз, спиритизм и множество разных форм оккультизма (Вт. 18:10,11; От. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Страх почти полностью исчезает у тех людей, которые осознали, насколько мало враг имеет власть по сравнению с Богом. Его нельзя недооценивать, потому что его сила в обмане. В действительности, враг имеет лишь немногим больше той власти, которую позволяет ему иметь над собой человек, в котором он живет. Борьба длится до тех пор, пока воля человека не окажется на стороне Бога. И если человек осознанно направляет свою волю против демонов, они вынуждены уйти. Ведь большинство людей, которые ищут духовную помощь у душепопечителя, уже приняли решение обратиться за помощью к Богу.

Когда к Иисусу привели бесноватого, потому что ученики не смогли освободить его, Господь сказал, что этот род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:14-21). Но Иисус – Бог и заранее знал нужду человека. А нам предстоит узнать ее во время консультации. Поэтому, консультируя духовно больного, в первую очередь необходимо выяснить, не связаны ли эти проблемы с какой-то психической болезнью на физиологической основе либо с проявлением не сораспятой ветхой природы. В этих случаях душепопечительскую работу нужно проводить совершенно другим образом. Возможно, что обремененный еще не рожден свыше. Поэтому в начале диагностики ему необходимо очень доступно изложить Евангелие.

Без покаяния нет прощения

Слово Божье не дает инструкции, как очищать наше прошлое от демонического обременения. Это одна из тайн духовного мира, которую нам необходимо постигать через сотрудничество с Духом Святым. Бог дал нам все необходимое для благочестия и жизни с избытком. Его «помазание учит нас всему» (1 Ин. 2:27). Евангелие наполнено примерами того, как решали подобные вопросы люди, призванные Богом. Здесь нельзя применять инструкции, которые со временем превращаются в формальные обряды. Бог не действует по шаблону, а только индивидуально с каждым из нас! И нас Он помазывает Духом Своим (Лк. 10:17,19), дает право наступать на всю вражью силу, связывать и развязывать (Мф. 16:19; 18:18; Ин. 20:23), созидать Его дело и разрушать дела дьявола. Оружие нашей духовной борьбы с силами тьмы перечислено в Послании апостола Павла к ефесянам (6:11-18).

В Священном Писании дано повеление людям покаяться (Деян. 17:30,31), но нигде детально не расписана процедура, как это делать (в церкви или дома, выйти к кафедре или молиться, стоя на месте, нет стандартного текста молитвы покаяния). Исходя из буквы Писания и побуждений Святого Духа, люди поступают в соответствии с обстановкой. Но действует не буква, а Дух, и Господь возрождает искренне покаявшихся людей. Но без покаяния нет прощения. Нельзя простить нераскаянный грех! И очень часто оккультно-обремененные вообще не знают, в чем им необходимо каяться. В частности, подобное происходило со мной. Я очень долго не мог понять сущности греха, а также заместительной и искупительной жертвы Иисуса Христа. Мой разум был заблокирован, а восприятие заторможено. Это характерно для оккультнозависимых. Общее раскаяние в не осознанных грехах не дает полного освобождения. Поэтому после покаяния я читал гороскопы и оккультную литературу, искренне не считая это грехом.

Библейское понимание покаяния – это перемена мышления. Хотя акт рождения свыше происходит мгновенно, перемена мышления – это длительный творческий процесс сотрудничества человека с Богом. Это включает в себя изменение:

а) мировоззрения или восприятия картины мира;

б) системы личных ценностей;

в) поведения.

Очень часто это довольно затяжной и нелегкий процесс, в котором должен брать активное участие возрожденный человек. Принцип активного действия красной нитью проходит через все Священное Писание. Этот же принцип действует и в отношении дальнейшей работы по освобождению от оккультного обременения.

Разорвать оковы неправды

Полагаясь на Писание и водительство Святого Духа, мы освобождаемся от влияния сил ада Его силою. Не принимая или отвергая могущественную Божью силу, которая действует в освобождении оккультно-обремененных, мы рискуем уподобиться фарисеям, похулившим Духа Святого. Следствием отвержения Бога является обольщение и духовная слепота. Душепопечителю следует знать, что оккультно обремененным требуется более длительное время для осознания истин Священного Писания.

Господь открывает нам, что не с людьми, а с духами злобы поднебесной наша непрестанная брань (Еф. 6:12). Заявления христиан о том, что они ничего не хотят знать о сатане, уже свидетельствуют о том, что он обманул их. Поскольку сатана –духовная личность, то и средства борьбы с ним тоже духовные (2Кор. 10:4,5).

Через Тита апостол Павел учит нас здравому учению (Тит. 2:1). В частности, он пишет: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти …» (Тит. 2:11,12). В оригинале слово «отвергнувши»обозначает конкретное действие. То есть Божья благодать не только спасает, но и конкретно учит человека отвергать дела тьмы. Здесь идет явное противопоставление: нечестие и мирские похоти – целомудренная, праведная и благочестивая жизнь .

Духовный мир может предъявлять претензии до тех пор, пока перед ним не встанет твердое, осознанное заявление человека о расторжении всех связей с ним. В духовном мире существуют жесткие законы. Покидая территорию сатаны, человек должен сознательно разорвать все нити, связывающие его с прежним хозяином. Право на расторжение всяких посягательств дает осознание своего нового положения. Отречение от прежних греховных действий – это просто очередная ступень на пути освящения.

Поскольку весь мир – это вотчина дьявола (1 Ин. 5:19), то практически все люди в той или иной степени нуждаются в очищении и освящении. Это касается также и тех, кто противится истине, людей с ослепленным умом (2 Кор. 3:14). Человек способен принять библейские истины настолько, насколько его разум свободен от бесовского обольщения.

Чтобы получить ясность в методе освобождения, следует хорошо вникнуть в сущность истинной молитвы и библейского поста. Это не простое воздержание от пищи и молитва в течение нескольких дней. В соответствии с 58-й главой Книги пророка Исаии, пост включает в себя множество духовных аспектов, в том числе и необходимость развязать узы ярма и разорвать оковы неправды (Ис. 58:6). Речь здесь идет и о необходимости расторжения всех оккультных договоров, которыми может быть связана душа оккультно-обремененного, хотя и спасенного человека.

Достижение победы: Кровь Агнца и слово свидетельства

Для обретения полной свободы, такой человек должен просить Бога о просветлении разума, помощи и защите. Затем нужно сделать волевое заявление духовному демоническому миру о расторжении всех заключенных в прошлом оккультных договоров и связей, о возвращении своей души из-под власти сатаны и полной передачи ее во власть Христа. Таким образом, обезоруживается клевета дьявола на нас (От. 12:10).

Духовные принципы проведения этой работы прослеживаются также и в написанном пророком Исаией (42:18-23). Здесь ясные и вполне определенные духовные параллели с оккультно-обремененным человеком.

«Они победили его (сатану) кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (От. 12:11). Из данного текста совершенно очевидно, что победа над сатаной достигается личным признанием искупительной силы, верой в действие крови Иисуса Христа. Второй частью победы являются слова нашего свидетельства . Подразумевается не только свидетельство о Христе неверующим, но и всему духовному миру. Это заявление о нашей принадлежности Богу и отречение от всех прошлых связей с демоническим миром, если они имели место в нашей жизни.

Мы демонстрируем духовному миру выражение нашей доброй воли, признаем, что были обмануты, и заявляем о решении служить Богу. Так мы полностью отвергаем претензии врага, расторгает прошлые связи с ним. Произносимые нами слова имеют конкретную значимость и совершают фактические действия в духовном мире. Слова благословения обращаются благом и добром в адрес человека. Известна и сила слов проклятия, высказанных в чей-то адрес. Таким образом, они могут быть своего рода командами к исполнению для сил духовного мира. Не зря Господь обращает такое большое внимание на смысл наших слов.

Все Писание полно примерами отречения людей от Бога (Иер. 9:6; 11:10; Пс. 77:10 и др.). Под воздействием духа сатаны народ Божий отступал от своего Господа. Но в Писании есть и положительные примеры: «…и не отрекся от веры Моей» (От. 2:13). Слово Божье показывает, что, даже будучи верующим, можно проявить дух отречения от Божьих дел или прямых обязанностей (1 Тим. 5:8; 2 Тим. 3:5).

Отречение бывает не только словом, но и делом (Тит. 1:16).

Наконец, от отречения или согласия по отношению к Богу зависит судьба человека, его вечная участь (2 Тим. 2:12).

Из этих примеров видно, что если в угоду сатане человек отрекается от Бога, то насколько же жизненно важно в угоду Богу отречься от сатаны и его дел. Ибо Христос говорит о Себе: «…кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я» (Мф. 10:33). Поскольку мы живем в мире, где господствует сатана, то его дела, слова и мысли так навязчиво прилипают к человеку, что становятся его второй натурой и не покидают до тех пор, пока он не отречется и не отвергнет их.

Каким образом совершается это свидетельство?

В Послании к римлянам 10:9,10 написано: «Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Здесь говорится об исповедании нашими устами Иисуса Господом над всеми жизненными обстоятельствами, в том числе и над демоническим миром. Именно тогда наступает избавление от его зависимости. Совершается своего рода заявление об отказе от услуг сатаны, которыми в свое время пользовался человек. Слова должны быть осознанными, весомыми и исполненными веры. Тогда они действуют подобно мечу, рассекая все оковы и связи.

Возможно и освобождение просто по вере. Когда Филипп проповедовал в Самарийском городе, то из многих, искренне уверовавших, выходили злые духи – и происходили исцеления (Деян. 8:7). Подобное было и при служении апостола Петра (Деян. 5:16).

Нужно сказать о том, что после покаяния Бог прощает все грехи. Кровь Агнца очищает нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9). Однако если в свое время мы пользовались оккультными услугами сатаны или занимались идолопоклонством во всех его видах и формах – это является мерзостью перед Богом. Поэтому после нашего обращения сатана не торопится расторгать свой договор. Время от времени он напоминает о прошлом сотрудничестве с ним.

И в некоторых случаях помимо покаяния необходимо провести также и расторжение оккультного договора, которое совершается через осознанное заявление об этом нашими устами. Прецедент мы находим в Священном Писании: «Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы не было это для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое» (Втор. 7:25,26)

Эту работу трудно заметить несведущему в букве Писания. Однако она становится совершенно очевидной, когда мы подходим к нашему служению «в духе и истине». Так, из книги Деяний апостолов видно, что первоапостольская церковь практиковала своего рода развязывание оккультных связей. Верующие в Ефесе, которые до уверования занимались оккультной практикой чародейства, однажды собрали свои оккультные книги и сожгли их. Таким образом они исповедали свои грехи. Исповедание и является формой отречения. Тем самым они выразили свое расторжение договора с сатаной и переход из-под его власти во власть Божью (Деян. 19:17-19). Свои действия они основывали на букве Писания. Можно с уверенностью сказать, что у них было духовное ведение относительно того, что значит переход от тьмы к свету и от власти сатаны во власть Божью (Деян. 26:17,18).

Нужно понимать опыт ефесской церкви. Но принимать его буквально и считать достаточным в отношении оккультно-обремененных и в наше время будет не совсем здраво. Это опыт церкви того времени. Принципы развязывания оккультных связей не изменились, однако изменился дух времени. Мы живем в «последнее время» , а это «времена тяжкие» (2 Тим. 3:1-5). Об этом еще более конкретно написано: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).

Опасность обольщения и сила Божья

Христиане, поверившие лжедуховным учениям, также нуждаются в освобождении, если не хотят подвергнуться Божьему суду вместе со своими учителями (2 Пет. 2:1-3). Мы живем во время, подобное допотопному. О возможности обольщения предупреждал Иисус Христос: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных… Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мт. 24:24; 37). В большой мере демоническая одержимость была распространена до потопа и в настоящее время, перед Вторым приходом Господа.

На смену физическим гонениям пришли духовные обольщения. Сегодня дух, действующий в «сынах противления», все более ожесточается и наглеет в своем влиянии на христиан. Действие «тайны беззакония» в полном разгаре и освободиться от влияния сатаны не так просто. Зачастую просто уничтожением оккультной литературы невозможно освободиться от прошлого. Поскольку нам небезызвестны умыслы лукавого, на основании Слова Божьего, мы используем принципы жизни и деятельности первой церкви.

Во многих поместных церквах сегодня пытаются освобождать души. Однако практические детали проведения этой работы в нашу эпоху несколько отличаются. Сохраняя единство в принципиальной сущности вопроса, в практической деятельности необходимо следовать библейской логике здравого смысла, применяя индивидуально в каждой конкретной ситуации. Аналог этих действий также находим в Писании: «…собрались все сыны Израилевы – постящиеся и во вретищах, и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем. 9:1,2).

Совершенно очевидно, что победу в освобождении совершает только Христос, и бесы подчиняются только Ему. Поэтому мы никогда не должны допускать и мысли, что среди нас есть особые люди, призванные изгонять бесов. Иначе может произойти то же, что с сынами Скевы, пострадавшими за свою дерзость (Деян. 19:14-16). С другой стороны, не нужно бояться повелевать нечистым силам именем Иисуса Христа. Необходимо знать, что такая власть дана не только апостолам, но также и всем возрожденным христианам, детям Божьим (Ин. 1:12). Об этом прямо сказано в Евангелии от Марка: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов » (Мк. 16:17).

Это исходит из понимания положения, в которое Христос возвел всех без исключения членов Своей Церкви. Во Христе мы посажены на небесах (Еф. 2:6), имеем всякую полноту в Нем (Кол. 2:9,10), величие Его могущества в нас безмерно (Еф. 1:19; Кол. 2:15). Это могущество действует в нас «по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф. 1:19,20). Другими словами, сила, которая в свое время воскресила Христа, подняв Его из ада, где смерть не могла удержать Его, сила, которая вознесла и посадила Его одесную Отца, «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем» (Еф. 1:21,22), сила, которая в свое время подняла из гроба мертвого Лазаря и совершала многие чудеса и знамения, теперь посредством Духа Святого находится в нас. Это огромная сила, которую невозможно сравнить ни с какой другой мыслимой и немыслимой силой, и она находится в нас и теперь «Ибо мы им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Именно с этих позиций мы утверждаем, что нам дана власть во Христе Иисусе наступать на всю вражью силу, повелевая Его именем. Как Его ученики, мы уверены, что ничто не повредит нам (Лк.10:19), поскольку Христос, живущий в нас «…вчера и сегодня и во веки, Тот же » (Евр. 13:8). Отрицать этот совершенно очевидный факт просто недостойно звания христианина. Та же сила и власть над всеми бесами, которую Господь дал Своим ученикам (Лк. 9:1), сегодня с нами.

Практика первой церкви и современной

Отречение от сатаны и его дел входило в обязательную практику первой церкви. Со временем оно превратилось в простую формальность и стало частью обряда некоторых традиционных конфессий. Не столь важно, как мы назовем эту душепопечительскую работу по освобождению от сил ада – отречением, освобождением, отказом, расторжением договора или еще как-то по-другому. Главное, что под этим понимается сознательный разрыв любых связей с демоническим миром, которые когда-либо имели место. И это просто очередной, хотя и очень важный этап на пути освящения.

В некоторых церквах отречение от оккультной практики совершается в процессе молитвы к Богу. Возможно, более этично было бы разграничить эти аспекты. После раскаяния перед Богом в грехах мерзости, должно прозвучать заявление (или отречение), которое высказывается в адрес сатаны. Затем – молитва к Богу с просьбой о помощи в дальнейшем очищении, освящении и защите. Необходимо просить у Бога света, много света для обновления ума и познания воли Божьей (Рим. 12:2).

С позиций здравого смысла совершенно очевидно, что если мы желаем разорвать с кем-то свои отношения, то более разумно сказать непосредственно этому человеку, а не передавать через посредника. Так же и здесь, если в течение прежней жизни мы заключали соглашения и пользовались услугами бесов, то с ними необходимо и решать о расторжении связей. Ни в коем случае речь не идет о какой-то молитве к сатане или диалоге с ним. Заявление, высказанное вслух, является для реально существующего демонического мира веским, обезоруживающим фактом и служит своего рода юридическим документом.

В этом нуждаются все соприкасавшиеся с оккультизмом, те, у кого после покаяния продолжают сохраняться специфические проблемы. Такие проблемы могут быть духовным счетом, который предъявляет сатана за свои услуги, хотя он может и просто блефовать. Это также может быть и родовая наследственность или проклятие. В любом случае, если мы действительно хотим получить свободу, то Дух Святой подскажет путь и будет вести по нему.

Нужно подчеркнуть, что заявление или отречение не гарантирует освобождение от атак сатаны в дальнейшем. Оно только отсекает существующие оккультные связи и бремена, аннулирует прежние связи. Сатана очень неохотно расстается с бывшими пленниками. При малейшей возможности он пытается предъявить свои права на них.

Вырваться из плена – это еще не все

Христианин, вырвавшийся из демонического плена, должен помнить, что равнодушная жизнь для него немыслима, поскольку все может возвратиться обратно. Он должен быть ориентирован только на победоносную жизнь в духе, идя путем сораспятия и хождения по духу. Смирившись и возложив заботы на Бога, ему необходимо противостоять врагу твердой верой (1 Пет. 5:6-9). Это позиция активного приближения к Богу и противостояния дьяволу во всех аспектах жизни (Иак. 4:7,8). Поступая так, мы знаем, что дальнейшие нападки сатаны просто беспочвенны, если мы не даем ему места каким-то новым грехом.

Обычно освобождение происходит не мгновенно. Это процесс, в котором должен быть задействован весь человек – его дух, душа и тело. В отличие от обычных христиан, в жизни обремененных проблема подчинения личности возрожденному духу стоит особенно остро. Им гораздо труднее научиться подчинять действия израненной больной души и необновленного разума свободному духу, в котором уже обитает Дух Святой. Обновление разума и сотрудничество с Богом, познание и исполнение Его воли в их жизни должно играть первостепенную роль. Бог хочет сознательного, волевого решения человека в вопросе выбора пути следования за Ним.

Если этого не произойдет, сатана попытается вернуть свои крепости на уровне души и тела. Обольщая душу и блокируя дух, бесы пытаются сделать таких христиан бесполезными для Бога.

Многих христиан, в особенности служителей, почему-то пугает даже слово «отречение», они очень болезненно реагируют на него. Но дело не в определениях, а в их сущности. Отречение есть глубокое осознание греховности прежних действий, раскаяние и отказ от них. Без такого полного осознания нет и покаяния. Машинальное чтение любых молитв ничего не даст. Многим имеющим проблемы необходимо полное осознание всех своих шагов на пути к освобождению.

Отказаться от предубеждений

К сожалению, в христианской среде на пути истинных духовных знаний зачастую стоят традиционные убеждения в форме, лишенной внутреннего смысла. Мешает также непросвещенность отдельных христиан и их нежелание или неспособность осознать ошибочность приобретенных убеждений.

Как показывает практика, предубеждения на всех уровнях как церковной, так и общественной жизни и деятельности не устраняются логикой и даже доказательствами. Ведь принятие истинной реальности может поколебать стабильность устоев, сложившихся за долгие годы выживания в атеистическом обществе. Поэтому люди просто органически не хотят расставаться со ставшими для них родными, неверными понятиями и представлениями. В современном христианстве не везде преобладает консервативный библейский подход к духовной жизни. Зачастую, доминирует не всегда осмысленная, застывшая форма.

Почему же среди верующих еще бытуют подобные взгляды? Стремление к спокойствию в современной церкви нередко сильнее стремления к поиску истины. «В нашей практике такого не было», – заявляют некоторые верующие старшего поколения. Бывает так, что многие, считающие себя людьми веры, становятся жертвами обмана (Мф. 7:13-23).

Часто, особенно в последнее время, в исповедании традиционных христиан проявляется равнодушие к сущности веры. Зачастую в своих действиях они не показывают необходимой твердости убеждений и трезвости взглядов. Вместо того чтобы ежедневно нести свой крест и жить полноценной духовной жизнью, они пытаются найти компромисс между Словом Божьим и повседневной реальностью. Из-за этого возникает опасность впасть в заблуждение и ересь. Не исполняя заповедей Христа, мы ставим под угрозу собственную безопасность. В конечном итоге это может привести даже к отпадению от веры!

Наша цель – не кратковременное житейское счастье, зависящее от многих обстоятельств, а постоянное освящение и стремление к духовному совершенству, преображению в образ Христа (2 Кор. 3:18).

Еще раз подчеркиваю, что у каждого из нас индивидуальный путь к Богу. Кому-то нужно отречение, кому-то – нет. Один обращается только к Богу, а другой говорит и сатане. Готовых, шаблонных рецептов освобождения практически нет. Дух Святой – Творец и не работает по шаблону. Общее для всех одно – личные взаимоотношения с Господом, и Он подскажет вам, как поступить именно в вашем случае. Лично я против шаблонов и трафаретов, разделения истин, общих для всех, специального посвящения экзорцизма и особенного служения, какой-то особенной таинственности и мутной воды, в которой прекрасно рыбачит сатана. Господь – это свет, Который светит для всех. Мы также призваны нести в мир Его свет.

Чем больше тайны в сфере оккультного, тем больше христиане запуганы и введены в заблуждение. Мы – царственное священство, люди, взятые в удел (1 Пет. 2:9), и дети Божьи (Ин. 1:12). Правда, не все и не всегда умеем правильно использовать данную нам власть. Процесс научения и освящения заключается в получении духовного видения и Божьей силы. Если власть, как Божьим детям, дана нам по наследству, то Его силу мы получает только через освящение.

Духовная диагностика

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих » (Ос. 4:6).

Многие верующие хотят получить методику освобождения от оккультной зависимости. Следует знать, что это очень острые, действенные инструменты. Если получив свободу, христианин не придерживается духовного образа жизни, то ситуация может ухудшиться. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45)

Хочу также напомнить, что НУЖНО ИСКЛЮЧИТЬ физиологические и душевные заболевания. В моей практике были случаи, когда похожие на эпилепсию или шизофрению состояния наступали вследствие травм головы. Довольно часто с состоянием оккультной зависимости или одержимости путают обычные невротические и душевные расстройства. Для таких случаев не нужно все ниже изложенное. Эти больные нуждаются в помощи другого рода. Поэтому, очень ВАЖНО поставить правильный ДИАГНОЗ.

Методика духовного освобождения христианина

Многим христианам, в том числе и мне, помогла данная методика освобождения от оккультной зависимости, разработанная на основании Священного Писания и адаптированная к нашим реалиям. Это своеобразная духовная скорая помощь, начало продолжительного пути, на котором человека ожидает много опасностей, преодолимых с Божьей помощью. Он учит нас в процессе жизни.

Изложенные ниже молитвы и утверждения будут действенными в жизни христианина только после их ясного понимания. Для этого необходимо искать личных взаимоотношений с Богом и практиковать христианский образ жизни. Осознавая и утверждаясь в своем положении во Христе, мы противостоим силам зла не своей, но Его силой и властью (Ин. 1:12).

Библейские доктрины – не дубинка, с помощью которой можно разогнать все злые силы. Освобождает человека только истина, и свобода приходит по мере ее осознания. Условием для познания истины является изучение и исполнение написанного в Слове Божьем (Ин. 8:31,32). Ниже образец молитвы душепопечителя, помогающего оккультно-обремененному. При отсутствии душепопечителя зависимый молится сам.

«Дорогой Небесный Отец, я пришел к Тебе во имя Господа Иисуса Христа и Его пролитой крови. Я признаю Твое присутствие сейчас, на этом месте, и в моей жизни. Объявляю о своей полной зависимости от Тебя, потому что без Христа я не могу ничего.

Я принимаю мое положение во Христе и восседаю с Ним на небесах. Поскольку вся власть на небе и на земле была дана Ему, я принимаю власть над всеми врагами Иисуса Христа на этом месте, и особенно в (имя опекаемого).

Ты сказал, что, где двое или трое собраны во имя Твое, там и Ты среди них, и, что связано на земле, связано на небе. Прошу Твоей помощи и поддержки в деле освобождения (имя опекаемого). Аминь».

Соблюдая правила безопасности, перед началом работы с оккультно-обремененным душепопечитель должен попросить у Господа охранять его семью и всех, кого Господь дал ему в помощь, от воздействия духов зла. Затем нужно сделать заявление в адрес демонического духовного мира:

«Я требую, чтобы злой дух, который находится внутри или рядом с (имя) был обречен на молчание. Эти духи не могут причинять боль, говорить в сознании (имя) или помешать слышать (имя) видеть и говорить. Во имя Господа Иисуса Христа приказываю тебе, сатана, и всему твоему воинству освободить (имя) и оставаться связанным и молчащим, так чтобы (имя) мог повиноваться Богу».

Реальность против подделки

Первая ступень свободы во Христе – отказ от прошлых или нынешних связей с оккультной практикой или ложными религиями. Любая организация или группа, которая отрицает Иисуса Христа, предлагая руководство из любого источника, кроме абсолютной истины – Слова Божьего, или требует тайных посвящений, должна быть оставлена. Христианин не должен сотрудничать с теми, кто не полностью открыт во всех своих делах (1 Ин. 1:5-7), а тем более – состоять членом такой группы.

Если вы верите в Иисуса Христа по-другому, чем Он представлен в Писании, то дух ваш будет иным, чем Святой Дух, и Евангелие ваше будет отличаться от Евангелия благодати. Поэтому нужно молитвенно обратиться к Богу: «Дорогой Небесный Отец, молю Тебя открыть мне все оккультные практики, ложные религии и ложных учителей, с которыми я сознательно или несознательно был связан».

Запишите все, что в разуме откроет вам Бог. Удостоверившись, что ваш список полон, попросите у Него прощения за участие в грехах мерзости. (Мой список составлял около тридцати неосознанных и нераскаянных оккультных грехов и практик).

Затем нужно сделать осознанное волевое заявление в адрес демонического духовного мира. Хотя при покаянии Бог простил участие в грехах мерзости, но те оккультные практики, которые привели к зависимости, необходимо развязывать. За каждую практику, религию или учителя необходимо сделать конкретное заявление о расторжении связи и отвержении сатанинской лжи. Это заявление для духовного мира подобно юридическому документу, поэтому необходима точность.

После этого можно порвать и выбросить свой список и склониться в молитве перед Богом, попросить Его дальнейшей охраны и защиты от воздействия демонического мира. Даже неосознанное участие в оккультных или языческих практиках может привести к связи с сатаной. Именно на этой ступени можно встретить ожесточенное сопротивление разных внутренних голосов.

После покаяния и принятия Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Бог прощает наши грехи, включая и участие в каких бы то ни было оккультных практиках. Значение имеют только те действия, которые привели к заключению договора с демоническим миром и соответствующей зависимости. Например, сбылось предсказанное событие или после лечения экстрасенса произошли видимые изменения в организме. То есть демонический мир что-то сделал для человека, и теперь этот человек является должником сатаны. Некоторые экстрасенсы или знахари стараются дать или взять какую-то вещь. Таким образом, они пытаются наладить невидимую связь. Особо «продвинутые» чародеи способны вмешиваться в естество человека на расстоянии. Обычно это происходит ночью, в так называемое «время ведьм». Хотя связь с оккультным может сказаться спустя долгое время, возможно даже в следующем поколении. Мой семинарский преподаватель по душепопечительству Борис Зудерманн свидетельствовал, что в жизни одной из пожилых сестер его церкви девичьи гадания проявились через пятьдесят лет.

Бог прощает все наши грехи перед Ним, но в соответствии с законом справедливости вопросы, связанные с нашими долгами людям и сатане, мы должны решать самостоятельно (Лк. 19:8; Деян. 19:19). Требуя оплаты счетов, силы тьмы поступают по закону. Хотя нередко бывает так, что они просто блефуют и нападают на слабых и неосведомленных. Неосведомленность и не просвещенность в отношении вопросов, связанных с духовным миром, – это лучшая почва для действий сатаны.

Когда человек верит ложным обвинениям, его вера в ложь дает зацепку для действия злых духов. Если вовремя не осознать и не отвергнуть ложь, то это может стать основанием для длительных контактов с бесовским миром. Поэтому после выявления и осознания таких контактов и связей необходимо сделать волевое заявление об их расторжении.

Истина против обмана

Мы должны отбросить ложь и говорить истину в любви (Еф. 4:15,25). Духовно и умственно здоров тот, кто осознает реальность и относительно свободен от тревог. Это свойственно христианам, отвергнувшим обман и принявшим истину Слова Божьего.

«Дорогой Небесный Отец, я знаю, что Ты желаешь истины в моей внутренней сущности и что познание этой истины есть путь к освобождению (Ин. 8:32). Признаю, что я был обманут отцом лжи (Ин. 8:44) и что обманывал себя (1 Ин. 1:8). Молюсь во имя Господа Иисуса Христа, чтобы Ты, Небесный Отец, отбросил всех лживых духов добродетелью пролитой крови и воскрешением Господа Иисуса Христа.

По вере, я принял Тебя как Господина своей жизни и восседаю вместе со Христом на небесах (Еф. 2:6). Прошу, Дух Святой, провести меня путем истины (Ин. 16:13). Во имя Иисуса я молю. Аминь».

Вера не создает реальность, она соответствует ей. Вера в истину – добровольный выбор. Она велика настолько, насколько мы знакомы с объектом веры. Мало знаем о Боге и Его слове – малую веру имеем. Всякая попытка жить верой в то, в чем нет уверенности, несостоятельна. Если верить только чувствам, то наша жизнь будет подчинена эмоциональным импульсам. Путь познания истины начинается с принятия истины Божьего Слова. Веруйте в Истину – Иисуса Христа, действуйте в соответствии с этой верой – и ваши чувства будут соответствовать тому, о чем вы думаете и тому, что вы делаете.

ДОКТРИНАЛЬНЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ

• Я признаю, что есть только одна истина и один Бог живой (Исх. 20:2,3), Который существует как Отец, Сын и Дух Святой, и что Он достоин всех почестей, всех восхвалений и поклонений как Создатель, Источник, Начало и Конец всего существующего (От. 4:11; 5:9,10; Ис. 43:1,7,21).
• Я признаю Иисуса Христа как Мессию, Слово, ставшее плотью и жившее среди нас (Ин. 1:1,14). Я верю, что Он пришел, чтобы разрушить дела сатаны (1 Ин. 3:8), что Он отнял силы у начальств и властей и подверг их позору, восторжествовав над ними (Кол. 2:15).
• Я верю, что Бог доказал Свою любовь ко мне, потому что, когда я был грешником, Христос умер за меня. Я верю, что Он освободил меня из царства тьмы и перенес в Свое царство и что в Нем я имею искупление и прощение грехов (Кол. 1:13,14).
• Я верю, что теперь я дитя Бога (1 Ин. 3:1-3) и восседаю со Христом на небесах (Еф. 2:6). Верю, что я был спасен Божьей благодатью через веру, что это был дар, а не результат каких-то моих действий (Еф. 2:8).
• Я избираю силу в Господе и могущество силы Его (Еф. 6:10). Я не возлагаю надежды на плоть (Фил. 3:3), потому что оружие моей войны не плотское (2 Кор. 10:4). Я облекаюсь во всеоружие Божье (Еф. 6:13-18) и решаю твердо стоять в своей вере и сопротивляться злу.
• Я верю, что Иисус обладает всей властью на небе и на земле (Мф. 28:18) и что Он глава всякого начальства и власти (Кол. 2:10). Я верю, что сатана и его демоны покорны мне во Христе, потому что я член тела Христа (Еф. 1:19-23). Поэтому я подчиняюсь повелению противиться дьяволу (Иак. 4:7) и приказываю ему именем Христа оставить меня.
• Я верю, что без Христа я не могу сделать ничего (Ин. 15:5), поэтому объявляю о своей зависимости от Него. Я избираю неизменность во Христе, чтобы принести много плодов и прославить Господа (Ин. 15:8). Я заявляю сатане, что Иисус – мой Господь (1 Кор. 1:3), и отвергаю всякую подделку духовных даров или работу сатаны в своей жизни.
• Я верю, что истина освободила меня (Ин. 8:32) и что путь во свете – единственная возможность общения с Богом и друг с другом (1 Ин. 1:7); я выступаю против любого обмана сатаны, подчиняя каждую свою мысль Христу (2 Кор. 10:5), признаю Священное Писание единственно верным (2 Тим. 3:15-17). Я избираю любовь к истине (Еф. 4:15).
• Я предоставляю свое тело в орудие праведности, живую и священную жертву и обновляю свой разум жизнью по Слову Бога, чтобы я мог подтвердить, что воля Бога хороша, приемлема и совершенна (Рим. 6:13;12:1,2).
• Я прошу своего Небесного Отца исполнить меня Святым Духом (Еф. 5:18), ввести меня в истину (Ин. 16:13) и научить меня пользоваться силой Божьей, жить, побеждая грех, не предаваясь исполнению желаний плоти (Гал. 5:16). Я отвергаю себя и распинаю плоть (Гал. 5:24), избирая путь жизни в Духе.
• Я отвергаю свои эгоистические цели и избираю вечную цель любви (1 Тим. 1:5). Я повинуюсь величайшей заповеди – любить Господа Бога моего всем сердцем и любить ближнего как самого себя (Мф. 22:37-39).

Доктринальные утверждения требуют детального разъяснения. Очевидно, еще раз следует напомнить, что полное освобождение наступает по мере проникновения божественного света в разум человека. Для этого необходимо читать и изучать Священное Писание и регулярно посещать богослужения в церкви. Важно читать Библию ежедневно и практиковать ее в своей повседневной жизни. Слово Божье настолько важно для нашей духовной жизни, как пища для физического тела (1 Пет. 2:2). Духовно возрастая через послушание Божьему Слову, мы сможем понимать более глубокие истины (Евр. 5:14).

Из личного опыта знаю, что это действует только пока мы во Христе. Уходя от Него, мы не можем самостоятельно устоять и попадаем в сферу действия другого духовного мира. Поэтому побывавшим под воздействием сил тьмы необходимо учиться жить во свете. Собственно, это необходимо всем, но для бывших пленников сатаны это особенно важно!

Прощение против обиды

Чаще всего вмешательство сатаны в жизнь христиан объясняется не прощением. Мы предупреждены, что должны прощать других, чтобы сатана не получил доступ к нам (2 Кор. 2:10,11). Почему прощение так важно для нашей свободы? Потому что Бог простил нас во Христе. «Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21). Жертвенная смерть Христа сделала прощение Божье законно и морально праведным. Мы должны быть также милосердны, как был милостив к нам Небесный Отец (Лк. 6:36). Мы должны прощать, как были прощены (Еф. 4:31,32).

Прощение – это выбор, испытание воли. Бог требует, чтобы мы прощали, значит, мы можем это сделать. Но прощение является трудным для нас, потому что противоречит нашему представлению о справедливости. Мы хотим воздаяния, отмщения, но нам велено никогда не мстить самим (Рим. 12:19).

Не прощая обидчиков, мы привыкаем к ним, а это означает продолжение боли. Прекратите боль, отпустите обидчиков. Вы прощаете кого-то не ради него: вы делаете это ради себя, ради своей свободы. Нам необходимо прощать для того, чтобы наладить отношения с Богом.

Прощение – это согласие жить с последствиями греха другого человека. Оно дорого стоит: мы оплачиваем грехи, которые прощаем. Однако, хотим мы этого или нет, нам все равно предстоит жить с последствиями грехов. Нам предоставлен выбор: жить в горечи не прощения или с легким, свободным, радующимся сердцем.

Так простил Иисус: Он принял на Себя все последствия наших грехов против Него. Всякое истинное прощение заместительно , потому что не может быть прощения без взятия на себя наказания за грех другого.

Как простить от всего сердца? Прежде всего, признайте свою боль и ненависть. Если прощение не затронет эмоциональной сердцевины вашего прошлого, оно будет неполным. Не нужно скрывать свою боль. Христиане испытывают боль оскорблений, но часто не признаются в этом. Пусть Бог вызовет боль на поверхность, чтобы Он мог утолить ее. Так происходит излечение. Попросите Бога, чтобы Он помог вам вспомнить, кого вы должны простить, и вслух произносите примерно такую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, благодарю Тебя за сокровища Твоей доброты, милости и терпения. Твоя доброта привела меня к покаянию (Рим. 2:4). Признаю, что я не проявил такого же терпения и доброты к тем, кто обидел меня. Напротив, я испытывал горечь и негодование.

Помоги мне вспомнить всех тех, кого я не простил, чтобы я мог сделать это сейчас (Мф. 18:35). Молю также, если я обидел других, помочь вспомнить всех тех, у кого и в чем я должен просить прощения (Мф. 5:23,24). Прошу об этом во имя Иисуса Христа. Аминь».

Молясь, будьте готовы вспомнить давно забытые имена (многие вспоминают родителей). Составьте список своих обидчиков. Стойте лицом к кресту: это делает прощение законным и морально праведным. На кресте Голгофы Иисус Христос искупил нас из-под власти закона. Он отнял силы у демонического мира и восторжествовал над ним Собою (Кол. 2:9-15).

Бог простил нас, и мы тоже можем прощать. Необходимо решиться нести ношу проблем, не гневаясь на обидчиков. Это не означает, что мы должны терпеть их грех, так как это превращает прощение в насмешку. Мы всегда должны выступать против греха.

Не нужно ждать особого желания прощать. Его может не быть. После решения простить должно пройти время, чтобы раны залечились, и сатана утратил свое влияние в вашем сердце (Еф. 4:26,27). О каждом человеке из списка скажите: «Господь, я прощаю его». Бог хочет, чтобы мы были свободны. Прощая оскорбления, люди получают неописуемое ощущение свободы.

Не всегда нужно пытаться понять поведение обидчика. Прощение относится к вашей боли, а не к нему. Следует помнить, что положительные чувства придут со временем, главное – освободиться от прошлого.

Смирение против непокорности

Мы являемся представителями непокорного поколения индивидуалистов, считающих, что они вправе осуждать имеющих над нами власть. Мы также подвергаемся искушению не подчиняться человеческой власти. Христиане здесь не исключение. Хотя непокорность Богу приводит только к беде.

Писание говорит, что по отношению к правителям у нас есть два обязательства: молиться за них и подчиняться им. Бог разрешает нам не подчиняться земным властям только в том случае, если они требуют от нас поступков, противоречащих Его заповедям. Следующие места из Писания говорят о нашей гражданской ответственности: Рим. 13:1-5; 1 Тим. 2:1-4; 1 Пет. 2:13-16; об ответственности перед нанимателями: 1 Пет. 2:18-21; перед церковными руководителями – Евр. 13:17.

Подчинение человеческой власти демонстрирует нашу веру. Покоряясь власти Бога, мы верим, что Он защитит и благословит нас, и что в нашей жизни все будет в соответствии с Его благой волей. Для покаяния в непокорности перед Богом нужно произнести примерно следующую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, Ты сказал, что «…непокорность есть такой же грех, как и волшебство, и противление, то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Сознаю, что непокорным сердцем грешил против Тебя. Прошу у Тебя прощения за свою непокорность и молю, чтобы пролитой кровью Господа Иисуса Христа все сферы моей жизни были очищены от демонов. Молю, чтобы Ты пролил свет на все мои пути, чтобы я познал всю полноту своей непокорности и стал на путь покорности и служения.

Во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь».

Скромность против гордости

Гордость – убийца, она говорит от нашего имени: «Я могу сделать это сам. Я могу выбраться из этого без Божьей помощи». Нет, не сможем! Мы постоянно нуждаемся в Боге и необходимы друг другу. Павел писал: «Потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Вслед за проявлением гордости идет духовный конфликт (Иак. 4:6-10; 1 Пет. 5:1-10).

Используйте примерно следующую молитву для выражения своей решимости жить скромно перед Богом:

«Дорогой Небесный Отец, Ты сказал, что «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Пр. 16:18). Признаю, что не отказался от себя и не несу свой крест, следуя за Тобой (Мф. 16:24). Поступая так, я открыл врагу дорогу в свою жизнь. Я поверил, что могу преуспеть и жить победоносно, опираясь на свои собственные силы. Признаю, что согрешил против Тебя, поставив свою волю выше Твоей и сосредоточив свою жизнь вокруг самого себя, а не вокруг Тебя. Отказываюсь от эгоизма и, поступая так, отбираю все, что приобрели во мне враги Господа Иисуса Христа.

Молю, чтобы Ты вел меня и чтобы я не поступал эгоистично и не давал места пустому тщеславию, но со скромностью считал бы других выше себя (Флп. 2:3-5). Помоги мне любовью служить другим и в похвале предпочитать других выше себя (Рим. 12:6-18).
Прошу во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь».

Следует заметить, что непокорность и гордость, отсутствие смирения, своеволие и т.д. – это безумные проявления нераспятой плоти. Очень часто именно плоть становится союзником сатаны и тормозит духовное развитие. Освобождение от разных зависимостей, негативных привычек и качеств характера происходит в результате длительного и болезненного процесса сораспятия. Освящение – это процесс длиной в жизнь.

Свобода против рабства

На следующей ступени по пути к свободе мы встречаем препятствие – укоренившиеся грехи. Люди, пойманные в ловушку цикла «грех – покаяние – грех – покаяние», могут нуждаться в исполнении указаний Иакова: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

Например, многие молодые люди, особенно из нехристианских семей, подвержены сильной сексуальной зависимости. Им следует знать, что поцелуи, эротические мысли и различные сексуальные девиации (отклонения) – это не законно и противоестественно. Господь предлагает другую программу: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8). Прочтите следующую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, Ты велел нам облечься в Господа Иисуса Христа и попечение о плоти не превращать в похоть (Рим. 13:14). Признаю, что я так делал, но похоть ведет войну против моей души (1Пет. 2:11). Благодарю Тебя за то, что во Христе мои грехи прощены, но я нарушил Твой святой закон и дал врагу возможность вести войну в моем теле (Еф. 4:27; Иак. 4:1; 1 Пет. 5:8).

Я пришел в Твое присутствие, чтобы признать этот грех и просить Твоего очищения (1 Ин. 1:9), чтобы получить свободу от рабства греха (Гал. 5:1).

Прошу Тебя открыть мне пути, чтобы не нарушать Твой моральный закон и не огорчать Святого Духа».

После исповедания известных вам грехов молитесь:

«Боже, признаю перед Тобой эти грехи и прошу у Господа Иисуса Христа прощения и очищения Его кровью. Отрекаюсь от всего, что навязали мне злые духи из-за моего вовлечения в грех, отвергаю ложь и желаю жить в истине. Прошу это во имя моего чудного Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь».

Отречение против принятия

Последняя ступень к свободе – отказ от грехов ваших предков и любых проклятий, которые могли быть наложены на вас. Давая десять заповедей, Бог сказал: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:4,5).

О факте, что подчиненность демонам может передаваться от одного поколения к другому, свидетельствуют душепопечители оккультнозависимых. (В моей практике это обычное явление). Нельзя отрицать и того, что многие проблемы передаются генетически, а также приобретаются в аморальном окружении. Все эти условия влияют на предрасположенность человека к специфическим грехам.

Освобождаясь от сатанинского присутствия в вашей семье, ждите сопротивления. Особенно часто демоническое воздействие испытывают приемные дети из-за своих настоящих родителей. Но и они могут стать новыми созданиями во Христе, отказаться от зависимости и получить наследие как Божьи дети. Если они еще маленькие, то, посвящая их Богу, развязывать узы неправды нужно их новым родителям христианам.

Если вы участвовали в сатанинских ритуалах или других оккультных практиках (сюда относится масонство, движение «Новый Век», различные эзотерические методики лечения, целительство, ясновидение, восточные боевые искусства и т.д.), вероятно, вы приобрели «духовного руководителя» или «родителя». Эти духовные отношения должны быть отвергнуты, как и любые кровные договоры, объединяющие вас с кем угодно, кроме Бога. Очень важно отвергать и разрушать «вещие» программирующие сны и видения, любые человеческие «откровения». Если вы стали жертвой ритуала, нужна помощь консультанта, который разбирается в демонических крепостях.

Чтобы освободиться от влияний прошлого, читайте следующую примерную молитву:

«Дорогой Небесный Отец, я пришел как Твое дитя, выкупленное кровью Господа Иисуса Христа. Здесь и теперь я отказываюсь от всех демонических связей, которые могли быть из-за грехов моих предков, и не подчиняюсь им. Как тот, кто был освобожден от власти тьмы и перемещен в царство дорогого Сына Божьего, я отвергаю все демонические дела, переданные мне предками. Как тот, кто был распят и воскрешен вместе с Христом, я отвергаю все попытки сатаны владеть мною. Я объявляю себя вечно и полностью зависящим от Господа Иисуса Христа.

Отрекаюсь от всех проклятий и родовых духов, от всех врагов Иисуса Христа, находящихся во мне или рядом со мной и имеющих влияние на меня. Прошу Тебя, Небесный Отец, исполнить меня Твоим Святым Духом. Передаю Тебе свое тело как инструмент праведности, живую жертву, чтобы я мог прославить Тебя в нем.

Обо всем этом я прошу Тебя во имя и властью Господа Иисуса Христа. Аминь».

Пройдя все ступени и обнаружив свою свободу, вы можете заметить, что через какое-то время бесы попытаются вернуться. Одна победа не означает выигранную войну, но много побед – признак победителя. Свою свободу нужно поддерживать. Мы будем свободны, пока сохраняются правильные отношения с Богом. Даже если случится падение, мы знаем, как возвратиться к Нему.

Следует помнить, что освобождение обычно совершается в момент исповеди, а возрастание (освящение) – процесс всей жизни верующего. Поэтому остановка в духовном развитии опасна возвращением человека на то же место в той или иной форме. Взывая к Христу, мы просим Его изгнать сатану из нашей жизни. Но в нашей ответственности не впустить его обратно (Гал. 5:1). Стойте твердо и сопротивляйтесь ему. Наша война победоносна!

Петр ПАВЛЮК , пастор церкви ЕХБ «Свет Истины» (г. Одесса).

Христос призывает своих учеников к совершенству: «Будьте совершенны как Отец ваш небесный». Усилия по стяжанию нравственной чистоты и духовного совершенства (а попросту говоря по исполнению заповедей Христа) получили в святоотеческой литературе наименование «Невидимой брани» или «Духовной брани».

Здесь дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей
Ф. М. Достоевский

Что такое «брань»?

Брань означает борьбу, битву, сражение. Битвы в средневековье проходили часто, это была реальность близкая всем людям, а потому и образ, который использовался в аскетической литературе, был всем понятен. В сражении решался вопрос жизни и смерти. Таким образом, христианские авторы хотели подчеркнуть, что духовная брань напрямую связаны с самыми основами нашего существования.

Почему невидимая?

Главные противники человека в духовной борьбе – он сам и искушающие его бесы. Он сам - это наши страсти и дурные наклонности, привычки, которые мы должны искоренять и преодолевать для достижения совершенства. Кроме того, враг человеческого спасения, дьявол, если не напрямую, то хитростью и коварством склоняет человека ко злу, искушая различными помыслами и мечтаниями, подавая повод грешить. Однако последнее слово в выборе пути остается за человеком. Но только Богу и человеку известно, сколько нужно приложить духовных усилий, чтобы сделать шаг в верном направлении! Эта внутренняя борьба в душе человека не видна постороннему взгляду, но ее последствия имеют непосредственное отношение к окружающим его людям и миру.

Земная битва закаляет воина, делает его сильнее и умнее в борьбе с противником. То же можно сказать и о духовной борьбе. Когда человек получает добрый навык в борьбе со своими греховными страстями (пусть даже и не проявляющимися в виде грехов ных поступков), он внутренне совершенствуется, духовно растет. Недаром один из великих аскетов и подвижников Православной церкви прп. Иоанн Лествичник сравнивает эту борьбу с трудным восхождением по ступеням лестницы добродетелей.

К битве необходимо правильно подготовиться, чтобы ее не проиграть. Как это сделать пишет апостол Павел в своем послании к Ефесянам 6,14-17:

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

С чего начать?

Как исполнить слова Апостола, нам разъясняет святоотеческая аскетика. Говоря упрощенно:

1. Путь воина Христа, направление и стратегия битвы изложены в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника.
2. Тактика, приемы ведения боя и Боевой Устав - в «Невидимой брани» преподобного Никодима Святогорца (перевод святителя Феофана Затворника).
3. Устав внутренней службы - в «Душеполезных поучениях» аввы Дорофея.
4. Чтобы получить первоначальное представление об образе воина Христа, о том, как он выглядит, надо прочесть письма игумена Никона «Нам оставлено покаяние» и письма схиигумена Иоанна «Письма Валаамского старца». А для людей с повышенными интеллектуальными требованиями еще и жизнеописание и письма игуменьи Арсении (Сребряковой).
5. Ни в коем случае не следует приступать к сражению, не изучив пятитомник святителя Игнатия (Брянчанинова). Его работы - не только переложение аскетики на современный нам язык; святитель Игнатий выбрал из отцов только то, что еще по силам ослабевшему и изнемогшему христианину последних времен. Без советов святителя Игнатия начинающий воин быстро и бесславно проиграет битву (то есть попадет в ад), не поняв её внутренней сути и способа оценки своих сил и средств. Отцы древности на такие объяснения не особенно разменивались, для них новоначальный - это тот, кто живет в пустыне, спит по четыре часа в сутки, действительно скудно питается, трудится в поте лица и исполняет молитвенные правила, какие не снились современным подвижникам. А для нас новоначальный - это тот, кто "Отче наш" и Символ веры выучил, и неизвестно еще,

Духовная брань

Духовная брань (борьба с помыслами, духовная борьба, невидимая брань ) – аскетическое делание хранения себя от греховных помыслов, составная часть добродетели трезвения.

1. Святые отцы о том, что такое духовная брань
2. Спасительность духовной борьбы
3. Виды помыслов
4. Гибельность грешных помыслов
5. Мысленная брань. Степени отношения к помыслам
6. Средство противостояния лукавым помыслам – осознание их чуждыми и неприязнь к ним
7. Рассуждение в мысленной брани
8. Гнев против помыслов – это правильное использование силы гнева, вложенной в душу Богом
9. Молитва – ограда от злых помыслов. Не следует беседовать с помыслом
10. Как относиться к помыслам, приходящим во время молитвы
11. Без покаяния и исповеди помыслов не победить
12. Возделывание добрых помыслов и деятельных добродетелей. Необходимость смирения
13. Нельзя доверять тому, что кажется. Доверие своему помыслу – это прелесть
14. Хульные помыслы
15. Демоны не знают помышлений наших сердец
16. За что попускается Богом особенно сильная духовная брань?
17. Правильное духовное устроение

Святые отцы о том, что такое духовная брань

Преп. Макарий Великий пишет о том, почему необходима духовная брань:

Многие, строго наблюдая за внешним, упражняясь в науках и заботясь о жизни правильной, думают, что такой человек совершенен, не вникая в сердце, не примечая там пороков, какие владеют душой. Между тем в членах есть корень порока, соразмерный внутренней порочной мысли, и в доме кроется разбойник, то есть сила сопротивная, и потому противоборная и вместе мысленная. И если кто не борется с грехом, то внутренний порок, разливаясь постепенно, с приумножением своим увлекает человека в явные грехи , доводит до совершения их самым делом, потому что зло, как отверстие источника, всегда источает из себя струю. Поэтому старайся удерживать потоки порока, чтобы не впасть в тысячи зол.

Самое главное оружие для борца и подвижника состоит в том, чтобы, вошедши в сердце, сотворил он брань с сатаною, возненавидел себя самого, отрекся от души своей, гневался на нее, укорял ее, противился привычным своим пожеланиям, препирался с помыслами, боролся с самим собою.

Кто хочет христианскую жизнь с великой точностью вести в совершенстве, тот обязан всеми силами позаботиться прежде всего о смысле и о рассудке души, чтобы, приобретши способность в точности различать доброе и худое, и во всяком случае распознавая, что в чистую природу привзошло несвойственного ей, жить нам правильно и непреткновенно, и чтобы, пользуясь рассудком, как глазом, быть нам в состоянии не сдружаться и не входить в согласие с внушениями порока, а чрез это, сподобившись божественного дара, сделаться достойными Господа.

Некоторые говорят, что Господь требует от людей одних явных плодов, а тайное совершает Сам Бог. Но не так бывает на деле, напротив того, сколько ограждает кто себя по внешнему человеку, столько же он должен бороться и вести брань с помыслами , потому что Господь требует от тебя, чтобы сам на себя был ты гневен, вел брань с умом своим, не соглашался на порочные помыслы и не услаждался ими.

Ибо открывается какая-то сокровенная и тонкая сила тьмы, пребывающая в сердце . И Господь бывает близ души и тела твоего, и смотря на борьбу твою, влагает в тебя сокровенные, небесные помыслы, и втайне начинает упокоевать тебя. Но пока оставляет еще тебя под обучением, и в самых скорбях промышляет о тебе благодать. И когда придешь в упокоение, даст тебе познать Себя, и покажет тебе, что для твоей же пользы попускал быть тебе в борении. Как сыну богатого человека, у которого есть пестун, пока наставник наказывает его, и учение, и раны, и удары кажутся тяжкими, и это бывает пока не сделается мужем, и тогда начинает уже благодарить пестуна: так и благодать промыслительно обучает, пока не придешь в совершенного мужа.

Может ли кто бы то ни было сказать: "я пощусь, веду странническую жизнь, расточаю имение свое, следовательно уже свят?". Ибо воздержание от худого не есть еще само совершенство, разве вошел уже ты в уничиженный ум и убил змея, который таится под самым умом, во глубине помыслов, гнездится и умерщвляет тебя в так называемых тайниках и хранилищах души, потому что сердце есть бездна , итак, разве его ты умертвил и изринул из себя всякую, бывшую в тебе, нечистоту. Все любомудрствующие, и закон и Апостолы, и пришествие Христово имеют целью очищение. Всякий человек, и Иудей и Эллин, любит чистоту, но не может сделаться чистым. Поэтому надобно доискаться, как и какими средствами можно достигнуть сердечной чистоты . Не иначе возможно это, как с помощью Распятого за нас. Он есть путь, жизнь, истина, дверь, жемчужина, живой и небесный хлеб. Без этой истины никому невозможно познать истину и спастись. Поэтому как в рассуждении внешнего человека и вещей видимых отрекся ты от всего и роздал имение свое, так если имеешь знание и силу слова и в мирской мудрости должен все от себя отринуть, все вменить ни во что, тогда только будешь в состоянии назидать себя в буйстве проповеди, которая есть истинная мудрость, состоящая не в красоте слов, но в силе, действующей святым крестом.

Преп. Макарий Оптинский пишет, что духовную брань должны вести все христиане, не только монахи, но и миряне:

«Можно ли быть без брани, находясь в воинстве духовном? Брань невидимая и всегдашняя! К тому же враги злы, сильны, хитры и коварны; а еще более укрепляются нашею леностию и нерадением, а больше всего гордостию, чрез которую имеют смелый и дерзкий приступ... Как нельзя из рекрута вдруг или скоро сделаться генералом и, не быв на многих сражениях, быть искусным воином, так равно, а еще и более, не успевши вступить в поприще духовной брани, уже думать, что оной научилась; или желать скоро свободиться от страстей и лететь выспрь, день от дня возвышаясь. Не думай о себе, что будто бы ты уже и научилась духовной брани; нет, оная многообразна, и не надейся вскорости победить страсти: это требует многого времени, подвига, труда, смирения и помощи Божией».

«Упомянули вы в своем писании, что Бог не требует более от человека, как исполнения обязанностей звания, в котором он рожден, которые, по разумению вашему, стараетесь исполнить без укору совести. Как сей пункт немаловажен, то и о нем надобно получше рассудить. Обязанность сия состоит в исполнении заповедей Божиих, по обету, данному нами в крещении, в каком бы кто звании ни был; но нам в исполнении оных предлежит сопротивление от врага рода человеческого - диавола, о чем пишут святые Апостолы... Видите, какую мы имеем невидимую войну: он всегда старается бороть род христианский противными действиями заповедям Божиим, чрез наши страсти; к сему служат главные его оружия - страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. Побеждены быв сими, или одною из них, и прочим страстям даем свободный вход действовать в сердцах наших. Из вашего же разумения видно, что вы о сей брани или сопротивлении имеете несовершенное понятие и не столько осторожности, а только старание ваше, без укора совести, исполнять свою обязанность; но и в сию не проникли, как должно, в чем оная состоит. Ежели бы вы исполнили и весь долг свой без укору совести, а лучше сказать, без смирения, то никакой нет пользы.

Посему, какой бы мы ни проходили образ жизни, везде предлежит нам брань духовная от духов злобы, возмущающих наши страсти и понуждающих нас к действию греховному, чем и испытуется наше произволение и любовь к Богу - в борении нашем. И если мы не имеем сей борьбы, то не научимся искусству, и не познаем своей немощи, и не стяжем смирения, а оно так велико, что и кроме дел может нас спасти, как пишет св. Исаак в 46 Слове».

«Вы желаете сохранить заботу о спасении души своей, что, видно, и на деле исполняете; говорите, что в вас происходит непрерывная борьба, и с каждым днем являются новые недостатки; да это и необходимо в подвиге христианина: мы стоим на брани против духов злобы, они борют нас нашими же страстьми. Мы иногда побеждаемся и побеждаем, падаем и восстаем, и по мере смирения нашего получаем помощь Божию. Это сильное оружие на врагов необходимо для нас. Но как же мы смиримся, когда чрез наши недостатки не познаем нашей немощи? Они-то нас и смиряют. Прочтите... у св. Григория Синаита: "Аще не будет человек побежден... не может смириться"».

Преп. Макарий Оптинский наставляет, что тот, кто подвизается в деле спасения, в любых жизненных обстоятельствах будет должен вести духовную брань:

«Прочтите у св. Петра Дамаскина во 2 книге, в 5 Слове, о терпении, что "в умной брани не можно обрести места не имуща брани; аще и все творение пройдет кто, но куда не отыдет, брань обретает: в пустыни - звери и беси и прочие злые скорби и страшилища; в безмолвии - беси и искушения; посреди человеки - беси и человеки искушающие, и несть места нестужательна когда-либо"».

«Кто начинает проходить духовную жизнь, то обыкновенно и брань духовная сильнее восстает на них…»

Если же христианин не чувствует мысленной брани, то это тревожный знак, пишет преп. Макарий Оптинский:

«...Если не будет брани, то еще хуже; значит, тот имеет содружество с врагами, то они и не борют его».

«...Будь благодарна Господу, что Он смотрительно тебя призвал на служение Себе и на брань против невидимых врагов. Там [в миру] тебе не было бы и брани, и все пороки тебя оставили бы, кроме одного, могущего все прочие дополнить [т. е. гордости]...»

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит о необходимости трезвения:

«Господь заповедал нам непрестанную молитвенную бдительность над собой, называемую трезвением. Трезвение есть истинное смирение, сосредоточившее надежду свою в Боге, отрекшееся от всякой самонадеянности и от надежды на людей.
Стяжи постоянное трезвение, постоянное бодрствование над собой. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели».

Св. Феофан Затворник пишет о том, в чём заключается духовная борьба христианина:

«…два бдительных стража должен иметь постоянно воин Христов: трезвение и благорассмотрение. Первый обращен внутрь, а последний вовне; тот наблюдает за движениями, выходящими из самого сердца, а этот предугадывает движения, имеющие возникнуть в нем по внешнему влиянию. Закон для первого: после того как памятию о Божием присутствии изгнано из души всякое помышление, стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него, особенно же не давай предупреждать действий чувству и желанию, ибо отсюда все зло».

Преп. Макарий Оптинский учит о сути и смысле духовной борьбы :

Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы . Они возмущают нас залогственными нашими страстьми и побуждают к поступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство - заповедь, противуположная оной; а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства... Христианин, провождающий жизнь по заповедям Божиим, должен быть испытуем различными искушениями: 1) потому что враг, завидуя нашему спасению , всякими кознями старается сделать нам препятствие к исполнению воли Божией; и 2) потому что не может быть тверда и истинна добродетель, когда не будет испытана противным ей препятствием и останется неколеблемою. Почему в жизни нашей есть духовная брань всегдашняя.

Количество записей: 29

Здравствуйте. Я человек верующий, мне 19 лет. В церковь хожу очень редко, что врать, был там в прошлом году один раз, и то не на службе, а просто поставил свечки к иконам, помолился, попросил прощения. Я знаю, что грех верить в Бога и не ходить в церковь, но пока меня туда не тянет. Я думаю походить туда, как только этого пожелает сильно душа. Но молюсь Богу я часто, благодарю его, прошу прощения. В последние 2 года в моей голове возникают плохие мысли, оскорбляющие Бога, Богородицу. Я очень сильно боюсь их, так как думаю, что это самый страшный мой грех, поэтому хочу избавиться от них. Скажите, пожалуйста, есть ли какие-нибудь молитвы, которые целенаправленно помогут справиться с этим недугом? Спасибо.

Здравствуйте. Для этого есть Таинство Покаяния, но чтобы получить пользу от него, придется ходить в церковь, молиться, поститься и каяться. Других средств никогда не было и не будет. Невозможно быть христианином, если хотя бы на часок в неделю не вырвать себя из круговерти и суеты мира и не погрузиться в атмосферу храма, где все предназначено для создания условий искренней и внимательной молитвы, где преподается здравое учение и благодатные Таинства.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, батюшка. Меня зовут Андрей П., мне 18 лет. Недавно во сне приснилось, что я богохульничаю: кидаю иконы в доме на пол. После этого в семье начались ссоры, ругань, появились у меня деловые и внутренние проблемы. Посоветуйте, пожалуйста, как мне тогда быть, сходить ли в церковь и исповедаться?

Андрей

Дорогой Андрей, во снах мы часто видим проекции наших нерешенных проблем, поэтому пугаться сна не стоит; не с него начались ссоры, просто подсознание сигнализировало о назревающем кризисе. Хорошо начать решать эти проблемы, а если заметите, что какой-то Ваш грех был их причиной, и, конечно, те грехи, которые сопутствовали выяснению отношений (например, - гнев, гордыня), их надо исповедовать. Помоги Господи!

иерей Сергий Осипов

Здраствуйте, спасибо большое еще раз за Ваш сайт! Подскажите что мне делать, какие молитвы, может быть, читать, дело в том что моя мать очень обозленный человек, постоянно злословит, а иногда и богохульствует, все люди ей не такие и даже родные дети и внуки все не такие. Очень часто у нее вырывается: "Бог вам всем заплатит!" Пробовала не единожды ей объяснять, рассказывала Божии истины, Евангелие - ничего не помогает. Иногда мне кажется, что случайно или преднамеренно брошенное слово, приносит нам только вред - ведь это мамино слово. Заранее благодарна. Спаси Вас Боже!

Оксана

Оксана, не бойтесь, что от слов мамы Вам будет что-то плохое, а лучше закажите о ней сорокоуст или церковное поминание на полгода, или даже год. За маму надо молиться, ее враг искушает, ей надо на исповедь и к причастию, тогда она сможет обрести мир.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Является ли хулой на Святаго Духа, когда совершаешь грех, заранее зная, что грешишь, и не можешь справиться со страстью (прелюбодеяние), просишь у Всевышнего прощения и как-то не чувствуешь страха пред Господом. Есть ли надежда на прощение? Глаз не могу поднять на икону. А как же на исповеди КРЕСТ поцеловать - это не будет с моей стороны лицемерием? Грешная, не выдержала перед искушением.

Елена

Елена, хулой на Святого Духа будет, если Вы, не дай Бог, конечно, начнете жить в грехе, тем не менее, оправдывая себя и считая грех, ложь – правдою. В любом случае, какой бы грех ни был совершен, пока еще есть время жизни – есть время и на покаяние, грех может быть прощен.

игумен Никон (Головко)

Доброго дня! Суть моего вопроса заключается в следующем - сейчас во многих социальных сетях наблюдаю, как пользователи соцсетей выставляют на аватар лики святых. Мое мнение - это недопустимо! Но многие считают, что в этом нет ничего страшного. Хотелось бы услышать мнение православной церкви. Большое спасибо.

Елена

Мнение Церкви – это определение церковного собора или хотя бы профильного синодального отдела, тут Вы можете услышать лишь частное, хотя и обоснованное мнение. Я тоже считаю, что подобные вещи недопустимы, потому что лишают икону ее сакрального смысла.

диакон Илья Кокин

Добрый вечер, батюшка! Меня мучают мысли, мне хотелось бы узнать ответ на свой вопрос, дабы не впадать в уныние. Меня зовут Евгений, мне 15 лет, я живу и учусь в Киеве. В марте на уроке литературы нам задали рассказать отрывок из стиха Тараса Шевченко "Сон", где есть слова: "немає Господа на небі", - прости, Господи. Я тогда знал, что Бог есть, верил в Него и не хотел Его никак обидеть, а когда рассказывал эти строки, мысленно с ними не соглашался. Потом исповедался и больше подобных вещей, слава Богу, не делал. Простил ли Бог мне этот грех, не похулил ли я этим действием Святого Духа?

Евгений

Если Вы покаялись и решили больше этого не повторять, то Господь простил. Но самое главное – не повторять больше. На будущее - если Вы до урока объясните учителю, почему не хотите декламировать безбожные стихи, я уверен, он поймет и за это двойку не поставит.

игумен Никон (Головко)

Добрый вечер! Ответьте мне на такой вопрос, мы купили квартиру у совершенно посторонних людей, когда они съехали, оставили на стене гипсовый крест, мотивируя это тем, что его нельзя переносить из квартиры в квартиру. Мы заселили квартирантов, и они наотрез отказались, чтобы висел этот крест, нам с мужем он тоже не нужен, и мы его положили в пакет и отнесли к мусорному баку. Скажите, это грех? И что теперь делать? Все это сделали, не обдумав свой поступок.

Елена

Елена, выбросить крест - это тяжкий грех. Крест - это символ нашего спасения, крест это победа над смертью, над дьяволом. Христос добровольно распялся на Кресте ради нас, ради нашего спасения. Вы променяли крест на деньги, которые вам заплатили квартиранты. Очень и очень плохо Вы поступили. Кайтесь перед Богом в церкви на исповеди, и в зависимости от искренности Вашего раскаяния и того, какую жизнь будете вести дальше, Бог простит Вас.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый день! Знаю, что христианину очень важно контролировать свои помыслы. Но очень часто бывают такие периоды, когда в голове, как в муравейнике, происходит какое-то роение. И бывает, что просто даже нехотя и совершенно неосознанно приходят дурные мысли, и даже богохульные. Я сразу прошу прощения у Господа и думаю, как же я могла так совершенно невольно в нехорошей ситуации оказаться? Что делать? Благодарю.

Ксения

Ксения, то, что Вы описываете, называется духовная брань: внезапно мы ощущаем в своем сознании помыслы или образы, всеваемые от диавола. До тех пор, пока мы не собеседуем с этими помыслами и не удерживаем их во внимании, греха нет, но если начинаем их развивать или как-то на них концентрироваться, тогда уже грешим. Вам постепенно нужно научиться не обращать внимания на такие мимолетные помыслы, и они будут также легко улетучиваться из сознания, как и появляются.

игумен Никон (Головко)

Мне 27, я уже седьмой год хожу в церковь, и встретился с грехом богохульства. У меня это совсем недавно началось, около 1,5 месяца, мысленно обзываю святого, Иисуса Христа, Божью Матерь во время молитвы. Как пройти это искушение? За 7 лет было много всего, но это я считаю самым страшным.

сергей

Сергей, это искушение временное, оно довольно скоро проходит. Исповедуйтесь священнику в своей мысленной брани, а на сами мысли никакого внимания не обращайте – не более, чем на пыль, проносимую мимо ветром.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Разрешите, пожалуйста, мой вопрос. Примерно месяц назад я читал пустую грешную книгу, и там главный герой от первого лица сказал о продаже своей души дьяволу, и мне стало страшно: вдруг этими словами я ее продал? Я молился Господу простить меня, но мне все равно было страшно, и тогда я понял через одну книгу, что страх - это тоже грех, и что он от неверия. Я поверил, и страх исчез. Но тут я подумал, а вдруг это сатана сделал? В Библии написано, что все прощаются человеку грехи, кроме хулы на Духа Святого. Святые отцы толкуют этот грех как приписывание Божьих дел сатане. И мне опять страшно: неужели я совершил этот ужасный грех, и нет мне прощенья?

Шинкаренко Юра

Дорогой Юра, жаль, что Вы не посмотрели на нашем сайте ответы на тему, что такое хула на Духа Святого на самом деле. Хулу на Св.Духа можно приравнять к фарисейству, то есть к жизни в грехе с уверенностью, что это не грех, а норма. При этом те "дарования", которые могут возникнуть от такой неправильной духовной жизни, будут проявлением действий демонов, а человек, при уверенности в своей правоте, будет принимать их за Дары Святого Духа и от этого еще больше заблуждаться. Что же касается тех событий, которые произошли с Вами, то, думаю, Вам не о чем беспокоиться, кроме одного: избегайте в будущем греха. Под грехом я имею в виду и пустое чтение, и праздные мысли, и, конечно, поступки. А, кроме того, Вам нужно побольше изучить Православие, и лучше всего будет даже не узнать, а именно перенять его от какого-нибудь хорошего священника или мирянина в процессе живого общения с ним.

игумен Никон (Головко)

Доброго дня, батюшки! хочу просить у вас совета, беда моя - это мой 26 летний сын, который нигде не работает и не собирается, пьет по 2-3 недели с небольшим перерывом, весь металл, который был во дворе, уже снесен в скупку, я подарила ему дом, который сама же и содержу, т. к. жить вместе мы не можем, у меня второй брак и отношения между мужем и сыном никакие по вине моего сына. Много лет я плачу за газ и свет, кормим мы его совместно с его бабушкой, помогаю его сыну, которого он даже не хочет признать, как бы я его ни уговаривала. Лечили его дважды, и уговаривали, и внушали, и на коленях просила одуматься, пытаюсь и про Бога говорить - в результате пьяное богохульство, стало страшно за него, молюсь как могу. А вопрос вот какой: вчера дала деньги заплатить за свет, звоню - конечно, ничего не уплачено, хотя был трезв, и очередное вранье. Батюшки, как быть? Тянуть эту ношу до конца или перестать его содержать? Свой грех недовоспитания осознаю, но силы бывают на исходе от циничности, ведь мужчина, а мне приходится на него работать. Простите меня, грешную, за ропот, но в этой беде я одна, и Ваш совет очень важен.

Марина

Дорогая Марина, Конечно, перестать содержать. Чрезмерной опекой Вы с бабушкой только создавали условия для развития болезни. Это необходимо прекратить. Вам будет поддержкой муж, неприятие которым ситуации, когда двадцатишестилетний человек совершенно асоциален, могло приводить к семейным конфликтам. С бабушкой будет труднее, если она живет не с Вами. Необходимость оставить внука без питания она может не принять, и продолжать его кормить. Объясните, что это - прямой вред ему, по сути, предложение выпить и опять погрузиться в алкогольную зависимость, пока другие будут его кормить и одевать. Вам придется сказать сыну, что для его пользы Вы не можете его содержать. Если он захочет лечь в клинику (если предложать "закодироваться" определенным веществом, вызывающим неприятие алкоголя на физическом уровне - знайте, что Церковь это допускает) и потом систематически заниматься с психотерапевтом (можно называть его психологом) при полном пожизненном отказе от алкоголя, то скажите, что Вы готовы в этом помогать, оплачивать визиты к врачу. Психотерапевт поможет ему разобраться в себе, найти неправильные психологические установки, которые привели к зависимости, немного их "подправит". С этими, осознанными проблемами и грехами он уже сможет идти на исповедь, если захочет. Но давать деньги ему на руки сейчас нельзя. Платите врачу сами. По мере выздоровления он сможет делать это сам, но срок пройдет большой. Он должен зарабатывать сам, сам отвечать за дом, за еду (при этом имейте резерв, чтобы не лишиться дома). Иначе сын так и будет катиться по наклонной. Только его желание освободиться от зависимости может стать началом этого освобождения. Своим отказом его содержать Вы создадите ситуацию, которая заставит его задуматься над этим. Более подробные инструкции Вам сможет дать психотерапевт, которого Вы найдете для сына. Есть специальные занятия для родственников зависимых людей, поищите в Интернете в своем регионе. Один он не справиться. Я Вам описал общее направление, подробности обязательно согласовывайте с лечащим врачом - и очень хорошо будет, если Вы до объявления сыну своего решения о прекращении содержания подробно посоветуетесь с ним. Да благословит вас всех Господь!

иерей Сергий Осипов

Здравствуйте, меня уже 5 месяцев мучают мысли, что я похулила Духа Святого. Я не могу покаяться. Я только сознаю, что сделала неправильно, но не могу изменится. Сколько я не молилась, ничего не помогает, нет чувства прощения в душе. Я очень хочу изменится и быть с Богом, но нечего не получается. Я на все готова ради прощения. Что мне делать? Может ли Бог меня простить, если я действительно совершила этот грех, или молитвы бесполезны? Может, мне пойти в монастырь, может, это поможет?

Анна, про хулу на Духа Святого уже неоднократно и достаточно пространно говорилось на нашем сайте – просто почитайте ответы по тэгу "Богохульство" на нашем сайте. Хула на Духа Святого заключается в том, что человек живет в нераскаянных грехах, поэтому, собственно, она и не прощается – человек чувствует себя праведником и не кается. Все остальное хулой на Св. Духа не является. И, кроме того, в любом грехе покаяться можно, т. к. Господь – это бесконечное милосердие.

игумен Никон (Головко)

Я совершила хулу на Св. Духа, причем осознала это не сразу, теперь чувствую, что умру, т. к. жизнь пошла совсем не так, как было угодно Создателю. Но я сделала это, обладая свободной волей. И теперь уже не исправить НИЧЕГО. Воистину, Библия есть истина... Храни Вас Бог!

Вика

Вика, Вас далеко не первую мучает эта тема, а поэтому настало время подробно разобраться в том, что такое хула на Духа Святого и почему хула на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем, и дать по возможности исчерпывающий ответ. Итак, когда и при каких обстоятельствах Спаситель произнес Свои слова о хуле на Св.Духа? После того, как фарисеи обвинили его по сути в бесновании, сказав всем, что Он изгоняет бесов и творит Свои чудеса не Духом Божиим, а силою князя бесовского: "Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского" (Мф. 12, 22-24). После этого и были сказаны те знаменитые слова: "...если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12, 32 .). Здесь надо абсолютно четко понять, что Господь назвал хулою не то, когда Его оскорбляли, как Человека из плоти и крови, а когда отрицали именно как Бога, то есть оскорбляли Его Божество, то есть когда человек говорит, что Христос не есть Бог, не Сын Божий. Вот именно эта хула не простится человеку. Но в наше время едва ли кому-то из христиан придет в голову сказать такое безумство. И опять же, святитель Афанасий Великий писал по этому поводу: "Христос не сказал: не отпустится хулившему и покаявшемуся, но хулящему, то есть пребывающему в хуле. Ибо достодолжное покаяние разрешает все грехи" (Свт. Афанасий Великий. "Беседы на Евангелие от Матфея"). Таким образом, даже если такая страшная хула имела место, но человек в ней раскаялся и больше так и не говорит, и не думает, то и она будет Богом прощена! Но есть из этой хулы одно вытекающее следствие: а именно, что можно не только словами отрицать Божество Христа, но даже самой своей жизнью, проводимой в грехах, отрицать Его, то есть через попрание заповедей своими грехами фактически отрицать заповеди и Самого Христа, как Бога, их давшего. Именно в этом плане святитель Иоанна Златоуст называл хулою на Духа Святого бесстыдное и упорное отрицание истины: "Подобно тому, как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, — не уменьшает его сладости, но обнаруживает болезнь свою, так точно и осуждающие дела Божии... Богохульство не унижает величия Божия... Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе... Все мучения, как настоящие, так и будущие, недостаточны для души (хулящей Духа)" (Сокровищница духовной мудрости: Выписки из творений святых отцов, расположенные в соответствии с годовым кругом евангельских чтений / Сост. Прот. М. Нейгум). Иными словами, мы хулим Святого Духа, когда совершенно точно знаем, что не должны грешить, что тот или иной поступок есть грех, но упорно продолжаем его совершать, искушая Бога. Очень ясно на эту тему писал святитель Феофан Затворник. Задавая вопрос, когда именно, при каких обстоятельствах люди попирают истину и считают ее за неправду, он отвечает: "Тогда, когда знают истину, и не исполняют, когда жизнь не отвечает знанию; одно у них на уме и совести, иногда и на словах, а другое в жизни и делах, в чувствах сердца и настроениях воли. …Сия неправда во сто крат увеличивается, когда кто делает неправое в то самое время, когда ум и совесть претит ему и не велит того делать. В сем и состоит хула на Духа Святаго…" (Свт. Феофан Затворник. "Начертание христианского нравоучения". Часть 2.) Итак, хула на Святого Духа заключается в сознательной и упорной жизни в нераскаянных грехах, и именно этого и надо бояться. Почему же она не прощается? А потому именно, что человек упорно не хочет каяться в своем грехе, даже почитая его иногда извинительным или оправданным. Бог да сохранит всех нас от такой богохульной жизни!

игумен Никон (Головко)

Простите за глупый вопрос. Но для меня очень важно. Я недавно в церкви. Пару раз в моей жизни были моменты, когда перед исповедью я себе "разрешала" какой-то маленький грех с мыслью о том, что завтра его исповедую. Каюсь в этом. Прочитала, что это грех хулы на Святого Духа. Это значит, что он мне никогда не простится?